一直都想写的这篇文章，耽搁了至今动笔。
汕尾乐队五条人第二次被综艺节目《乐队的夏天》淘汰时，朋友发来信息告诉我，仁科最后离场，放下话筒的时候，她莫名地哭了。那是一个极其戏剧的场面，爆发在坊间未经证实的暗涌称，由主持人马东和几位名人嘉宾组成的超级乐迷投票团与五条人不和的传言背景之下。
当时马东再一次要求仁科把揣在裤袋里的话筒拿出来，说老怕仁科把他们的话筒给带走了。而秉承上一场马东说仁科像揣着个手榴弹的比喻，仁科连说了几声OKOK后，把话筒从裤袋小心翼翼地掏出来，缓缓地，生怕惊动一般地放在舞台地板上，然后高举双手、后退几步，做出了警匪片中的投降姿势，完成了一次对综艺舞台的“缴械不杀”。
至于现场的反应到底是如画面一般全场沸腾还是如传言一般尴尬冷场、需要剪辑师后期从别处移花接木过来一些欢呼，如今大概难以考据，但此后五条人“亡命之徒”的别号开始在网上流传。
种种关于二者矛盾的传言，似乎从最开始无可避免，从他们遵循自己对舞台的感觉改了表演歌曲开始。两个不羁放纵的艺术家在商业比赛舞台上一番大闹天宫，依照最简单的故事公式，观众可以将之解读为艺术与商业的矛盾、自由与规范的矛盾、高尚与庸俗的矛盾，但观众常常忘记，这样的情节常常也是最典型、最主流、最被喜闻乐见、因而最流俗的。
问题出在哪里？
简单典型的故事和矛盾由丰富情节串联，是真人秀最耳熟能详的配方。于是矛盾的传言从第一集存活到现在，就如同所有中国的真人秀一样，场外的Drama永远比场内精彩！
观众从嘉宾的只言片语、浅笑蹙眉之间寻找蛛丝马迹，从各方参与者的微博发言里寻找弦外之音，从声称现场观众的网络爆料中寻找实证支持，传言中有人愤然离席，有人反唇相讥，有人撒了饮料，总之是一幅针锋相对的热闹场面，但你我都知道这些统统上不了台面，最终播出的版本中不见踪影，未被证实也未被证伪。
但我以为这些都不是问题的关键。改编歌曲不是问题的关键，大众想象中艺术与商业的矛盾也不是问题的关键。
如果矛盾真的存在的话，我想矛盾的种子是在第一集最后的点评就已经种下了。
从超级乐迷张亚东说五条人这样的乐队魅力在于他们的歌词时，问题就出现了，并且一再地出现。
这就有点说不过去了。
五条人登场时这支成名多年的乐队仿佛不被在场的其他乐队所耳闻过；五条人在表演结束后的采访中，凭借魅力和气质赢得满场笑声时，超级乐迷大张伟说应该聊完天再投票，结果便会不一样；在《乐队我做东》中，刺猬乐队鼓手石璐说自己特别喜欢五条人，并且迅速补充了一句“除了音乐啊”。
马东在访谈节目中两次追问仁科，你知道《南方周末》给你颁发的年度音乐奖是因为你的歌词吗？
问题就在这里。当这些节目引导者乃至一些观众在欣赏甚至消费五条人改歌、对答令人捧腹引起的话题性、乃至推崇他们的行为模式充满摇滚精神时，与此同时却无法感知五条人的音乐之美。
所以夸奖他们的歌词，夸奖他们的作风，所有的重点用石璐的话以一言蔽之：除了音乐啊。
五条人的音乐没有所谓音乐性，这成了掌握节目话语权的权威人士通过节目的只言片语构建出来的一个共识，再传递给受众。
而这恰恰印证了我此前一直以来的感觉：以北方语系生态圈为成长背景的一部分京圈音乐人和乐评人、音乐工业专业人士，他们听东部、南部音乐的时候一向都会出问题。
这套审美对华语独立音乐的理解，无法跳脱两个范畴：燥起来的北方老直男掏心掏肺系摇滚、民谣和略显高级的京味洋京滨英语西洋风格作品。
这几乎可以涵盖大部分如今中国独立音乐界的乐队了。
当然，上述两种风格其实也不乏佳作，但问题在于至少从节目上来看，这些在独立音乐界占据话语权的人，一听别的东西，鉴赏与审美力就失灵了，缺乏对各种多元音乐的感受力，眼界很窄，还爱看不起别的地方。
回溯到这几十年的社会文化历史背景，也与几个地区的文化输出、输入有关，背后就涉及到很微妙的自卑、自矜和自傲，当中的社会心理沉积已久。
往远处溯源，年，《三联生活周刊》的主笔、东北人王小峰一篇讨论Beyond的评一石激起千层浪，他以撒了一点人文佐料的心灵鸡汤评价Beyond，认为“Beyond的音乐谈不上有多出众、用口水歌的旋律来表达他们的一些想法”等。
引出来自粤港乐评人廖伟棠、张晓舟等的接连笔战反击，几个回合你来我往，可算一次经典的南北音乐鉴赏大战。
特别对于南方、港台土壤中的独立音乐多样化到什么程度，这类音乐行业人士、乐迷并不了解，早几年一律以甜腻、流行、小清新等标签之，并以此产生优越感。
近年草东没有派对、老王、告五人这类台湾乐队在大陆的走红，则被一些人解读为是受到北方乐队影响——像北方。
早年认识一名朋友，听了MyLittleAirport的现场，回来说，难听，跑调。是的，他对于MyLittleAirport的理解，就是港台小清新，而这种解读方式，倘若你留意一些讨论独立音乐的华语平台，会发现很具有代表性。
MyLittleAirport的现场唱法本身，与其整个音乐和舞台的理念早已融为一体，形成一种独特的理念，而没有耳朵的人，只能听到小清新。
一如《乐队的夏天》一些嘉宾一样，这位朋友听的音乐并不少，也终日混迹外国音乐节，接触最前卫的西方独立音乐，也能够对最前沿的技术顶礼膜拜，但当回溯与自身文化相对更接近的文化土壤产生的音乐时，却突然就只能以一个扁平、简单的概念来囊括了。
将五条人的音乐简化为方言乐队，并且定位其最大的魅力为歌词，同样也是一种扁平化。
在主流叙事中常常发生的是，当一个表演单位被贴上方言或者「方文化」色之后，他们的作品只能是充满地方风情的、从地方出发的。
我的一位朋友是这样总结主流定位中更广义的民族特色艺术：
服务于主流叙事，把自己定位在少数民族，美化当地民俗风情的一类创作。
我们好山好水好姑娘，我们用宝贵的方言来歌颂这一切，但与真实的当地无关，像一个刻意造出的民俗村。我们最经常看到这类创作的平台，常常是春节联欢晚会。
问题意识更强烈一些的方言乐队，则会被定位为映射当地的生活，探讨当地的问题。
五条人和Haya乐队通常都被归入这一类。因而自然而然的，歌词就成了这些掌握主流话语权者所认为的他们音乐中最重要的东西。
然而无论是把五条人定义为哪种方言乐队，这种类似审视春晚民族小品的猎奇角度，已经足够让人不适。方言乐队这个定义本身就充满了本位视角，足以勾起类似殖民者的凝视或者普通话霸权之类的词汇联想。
你说什么叫方言乐队呢？换个角度想象一下，对于一个潮汕人来说，听北京乐队才觉得是方言乐队呢。
于是你会把一支使用着北京话唱歌的北京乐队定义为方言乐队，并且期待他的音乐就只
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszyzl/5069.html
